Revista Toga

Editorial

2007-08-20T00:04:00.000-07:00

AL MAL TIEMPO.... DIGNIDAD

En Peru todo esta mal, los últimos informes confirman que el terremoto que azoto las sureñas localidades de Pisco y Chincha fue de una magnitud de 7,9 grados y dejo un saldo de 330 muertos, aparte de un millar de damnificados. Esto nos hace pensar: ¿cómo un país de una sabida actividad sísmica no prevé las posibles consecuencias de una catástrofe de esta envergadura? Y más aún, ¿por qué si en junio de 2001 ya había ocurrido un terremoto de similares características (115 muertos, 1.389 heridos y 53 desparecidos) no se tomaron cartas en el asunto?

¿Y si esto pasara en Chile? Es algo que simplemente da pavor. Es un hecho que ante el debacle peruano, la ONEMI y el gobierno chileno pautaron una serie de simulacros y operaciones preventivas, pero no basta. El norte de nuestro país se encuentra en pañales y totalmente desprotegido ante un sismo de tal talante, lo que quedo demostrado el 13 de junio del año 2005 cuando un sismo de magnitud 7,9 grados en la escala de Richter asoto las localidades Camiña, Colchane, Huara, Pica, Alto Hospicio, Pozo Almonte, entre otras del nuestro norte grande. Localidades por lo demás increíblemente pobres, que aun a la fecha no han podido reconstruir o recuperar lo poco o nada que tenían.

Esto es un llamado a la conciencia, a la prevención. ¿Por qué las personas más humildes de nuestra patria se tienen que quedar en el suelo, o llorar muertos (6.012 damnificados y más de doscientos heridos no son cosa poca), siendo que todos podemos ayudar a darles una vida más digna? A veces hay que ser un poco más visionario y comprender que el adobe no resiste los embates del tiempo, y menos los remesones de un sismo de proporciones, y que la “Operación Daisy”, aunque salva vidas, no asegura que sus vienes y viviendas estén al otro día en pie.

Ayudar no es reparar, sino dignificar. Entregar una vida plena, segura y estable a un millar de personas que son tan valiosas como cualquiera. Entregar vida y no supervivencia.

Toga esta contra el elitismo intelectual, pero también por un trato digno e igualitario para todos. Vivamos bien, pero no olvidemos al que esta al lado, al que sufre, al que no cuenta con las ventajas que nosotros contamos.

Luchemos por vivir mejor... pero todos.

REVISTA TOGA

---------------------------------------------------
recuerden escribir a revistatoga@gmail.com

DE LAS CORPORACIONES GENÉTICAS A LAS PUERTAS DEL TANNHÄUSER

2007-08-19T23:59:00.000-07:00

por Diego Mandiola Grecco

Ya han pasado 25 años, desde que se exhibió la película, “Blade Runner”, cinta del director británico Ridley Scott.[1] Desde su exhibición, marca un hito en la cinematografía de ciencia-ficción, tanto por la forma en como presenta la compleja paradoja de la manipulación genética, y el fondo, que trasciende a ello, el futuro que le depara al hombre, al obstinarse en dominar la naturaleza y los grandes mercados con un solo objetivo: la especialización.

El escenario no puede ser más ilustrativo y lúgubre. Una mega-ciudad contaminada por la lluvia acida, ultraconcentrada, pluriétnica y gobernada por el poder de la imagen que dirige controla y seduce, invitando a una mejor calidad de vida en las colonias interestelares. Publicidad mezclada con edificios que se elevan en alturas, con una arquitectura, a semejanza de las pirámides aztecas, en cuya cúspide descienden los “spinners” astronaves policíacas, en donde las unidades de “Blade Runners”, trabajan como caza-recompensas, policías al control de la Corporación Tyrell.

Esta corporación, es la que controla el mercado genético, monopolizando los productos de ciertos Bio-ingenieros que trabajan de manera independiente en sus propias casas-laboratorios, proveyendo de los elementos organicos -ojos, extremidades-, para dar vida a los replicantes, - los nexus 6-. Grupo de elite, creados para reemplazar a la especie humana incluso superándolos en inteligencia. Individuos diseñados con un solo objetivo, funcionar en las colonias de forma eficiente, y univalente, sólo para ese fin.[2]

Asi pues, estos, clones humanos, producidos en serie, surgen a la vida con un objetivo específico: ser altamente eficientes en sus funciones, piezas de una estructura mayor, esclavos de las instituciones establecidas en las colonias para echar andar toda una maquinaria de negocio, que parte desde la tierra –o en lo que quedaba de ella- al demandar un espacio habitable, ya que la vida en ésta era inhabitable. En el cielo por sobre los edificios-habitaciones, los “Zeppellin”, muestran pantallas luminosas publicitando, el “nuevo hogar”, allá lejos de la tierra, en los confines reservados para algunos, sólo para algunos.

Para responder a una alta especialización y productividad, los replicantes, se desarrollaban, de igual o superior inteligencia de los humanos, pero carecían de lo básico para tal, las emociones. Tenían “todo” lo humanamente necesario, para ser considerados como tales, intelecto, cuerpo idóneo, pero, carecían de lo más propio del ser humano entendido como persona social, la ausencia de un pasado cuya carga emocional les diera una memoria, para rememorar sus orígenes, su familia, su comunidad.

Aún con los avances tecnológicos, aquella inteligencia artificial, quedaba patacoja en estos, “seres”, y como tales, les traía conflictos al rememorar su pasado, su esencia, desde la cual, se hacían preguntas, al rastreo de que alguna vez se diera con posibles respuestas a su fuente de vida, ¿quien soy?, ¿de donde vengo?, ¿hacia donde voy?.

En búsqueda de las respuestas aquellas preguntas, los nexus 6, llegaban a la tierra como fugitivos, al escaparse de las cadenas de la esclavitud del que eran parte en las colonias, por lo que en la tierra, eran perseguidos por las unidades de “Blade Runners”, para pasarlos a retiro, es decir, eliminarlos, porque se presumía que representaban un peligro para el Dr. Eldon Tyrell, ideólogo y “padre” de los replicantes. Este, al construir y unir todas las “piezas” de estas especies, se transformaba en verdadero taumaturgo, articulándolas con un cerebro altamente capacitado, pero con una memoria artificial sostenida por recuerdos inexistentes, fotos de supuestos familiares de estos replicantes.[3]

Pero, ¿por qué eran un peligro estos fugitivos?, ¿Por qué volvían a la tierra?, ¿a quien buscaban?, y ¿por qué habría que eliminarlos sin mayor presunción?. Eran un peligro porque su creador, y a quien buscaban en definitiva, corría peligro. Sabían que aquel señor, era la única persona que podría dar respuesta a lo que tanto anhelaban, ¿finitos o infinitos?. Esto porque presumían que al estar diseñados para un fín, solo eran materia útil para aquel, desechable, artificial, en el fondo finitos, con un determinado tiempo de uso, pero no de vida.

Ellos llevaban la semilla de su propia autodestrucción, y el taumaturgo, su creador, Sr. Tyrell, quizás, el que tenía el remedio o la sanación para encontrar, al menos, la muerte de forma humana, libre, oportuna y final. Pero el destino les tenía reservada una última jugada, no había vuelta atrás, del momento en que nacían ya estaban predestinados a morir en un determinado rango de acción, después de ser explotados, lo inevitable, la muerte controlada. [4]

Mientras tanto Deckard (Harrison Ford), el mejor de los “Blade Runner”, los iba eliminando uno por uno, hasta llegar al último, Roy Batty, el líder, quien ya interiorizado de la eliminación de sus congeneres venidos a la tierra, se enfrasca en un duelo, con aquel policía, y luego de buscar el dolor humano al clavarse la mano de lado a lado y de varias pasadas de bala entre ambos, llegan un momento, en que el mismo fugitivo le salva la vida a Deckard, al sujetarlo con la misma mano sangrante de la eminente caída desde las alturas de un edificio.

Surge, entonces, una última imagen, y quizás la más simbólica y la que a la postre ha quedado insertada en el insconciente colectivo de los que hayan visto esta película. De fondo, un letrero de neón de la marca TDK, quien entre el ruido de sus reflectantes y la lluvia que no paraba de caer en el rubio Roy Betty, el replicante, fugitivo, ya en un lapsus o éxtasis interior, lanza su adagio, "…He visto cosas que los humanos ni se imaginan. Naves de ataque incendiándose cerca del hombro de Orión. He visto rayos de mar centellando cerca de la Puerta de Tannhäuser…todos esos momentos se perderán en el tiempo, como lágrimas en la lluvia… es hora de morir."

[1] “Blade Runner”, director: Ridley Scott, (1982); actores: Harrison Ford, Sean Young, Rutger Hauer, Daryl Hannah; Música, Vangelis. Película basada en la novela de Philip K.Dick (1968), “¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?”.

[2] Los fugitivos llegados a la tierra con vida eran, el líder Roy Batty, León, Zhora y Pris.

[3] La única forma de reconocer a estos replicantes, era a través de un test de empatía, llamado Voight-Kampff, que incluía una batería de preguntas, más una máquina, que permitía observar los cambios de ánimos, en el ojo de los replicantes, como la dilatación capilar de la reacción del sonrojo, fluctuación de la pupila y la dilatación involuntaria del Iris.

[4] Aunque los nexus 6, eran un grupo de elite, que se diferenciaban de los “nexus”, porque tenían la “posibilidad” de desarrollar emociones propias, tales como el odio, amor, miedo, envidia, las “precauciones” de su creador los invalidaba al darles sólo cuatro años de vida.

La lluvia

2007-08-19T23:53:00.000-07:00

por Santos

Me agrada Viña cuando llueve. Tiene un aspecto irremediablemente lúgubre en el que resaltan sus grises y cafés en invierno, pero que resplandecen al atardecer. Pero más que una mirada esteticista de la ciudad, se aprecia una perspectiva espiritual. La gente parece ser igual a la vista, es obvio que todos se abrigan para resguardarse del agua y del frío, pero todos saben que el “prójimo” también sufre de lo mismo. Me refiero a que es un momento casi místico de igualdad en una ciudad de tan altos contrastes sociales y económicos como lo es la Ciudad Jardín. Cuando aparece el viento, la gente se mira a los ojos por un segundo, agachan la cabeza y corren a resguardarse de la perversa combinación de agua-viento-frío.

Persigo resaltar el buen ejemplo de desigualdad económica que es Viña del Mar, hay sectores muy altos en estándares de vida como Jardín del Mar pero sin embargo a poca distancia encontramos a Almte. Gómez Carreño y Reñaca Alto, con ciertos niveles de delincuencia que necesitan urgente solución.

Con estas apreciaciones señalo la paradoja, que puede ser cierto que la población se una bajo un fenómeno climático recurrente al que estamos acostumbrados (por la vía de la resignación), pero ante problemas como la explotación de parte de los empleadores tales como D&S, la flagrante violación a los derechos humanos de empresas como DICOM EQUIFAX S.A., la ideologización de la información por parte de COPESA y sus aliados más grandes en el mercado de la mentira: EL MERCURIO, CHILEVISIÓN, MEGA, CANAL 13, TVN; ante la opresión estatal mediante sus armas más conocidas: ejército, gendarmería, policía; no se hace nada, nadie mira a nadie y todos buscan “obtener la mayor utilidad posible con el menor costo posible”. Ya es hora de hacer lo posible y lo imposible.

A propósito de la Historia guerrillera de un pueblo que hoy sólo se apasiona.

2007-08-19T23:49:00.000-07:00

por Milena Morales Bonich

Si bien mi propósito no es hacer propaganda alguna, el domingo recién pasado
realicé un gran ejercicio: me levante del sillón que cómodamente me
cobijaba, avancé tres pasos contados desde la cerámica roja que adorna el
suelo hasta la alfombra ubicada bajo el mueble, alcé mi brazo derecho en
unos 90 grados aprox. y mi dedo índice apretó el botón de la televisión para
que mis ojos en conjunto con mi cerebro llevaran a las respectivas neuronas
el mensaje de "Manuel Rodríguez, Hijo de la Reveldía".
Claramente canal 13 no mostró nada nuevo, pero dio a conocr en definitiva,
del sentimiento de justicia y las ansias de libertad que inspiraron a ese
cuerpo, esa mente y esa alma para pasar a la historia nacional, el cómo este
estudiante truncado de Derecho movido por los ideales republicanos luchó por
toda una nación ayudado por los más humildes, justamente aquellos que
estando en todas partes son invisibles a los ojos de la autoridad... Y fue
bueno, el canal ganó en rating, lo q quiere decir q gran parte de los
habitantes de Chile saben ahora algo más de uno de los personajes más
importantes del proceso de nuestra configuración como Estado independiente.
Ahora bien, tomando en consideración esto es que comienzo a reflexionar...
...Napoleón, coincidencia -(o cagaso, como quieran)- apresa a Fernando VII,
liberación colonias americanas, 1810, Cabildo Abierto, Primera Junta
Nacional de Gobierno, tomarán las riendas de Chile hasta q el rey vuelva, el
rey volvió, las colonias ya no lo querían (ooohhh pobrecito) entre medio, se
alzaron voces en contra de la Reconquista, Carrera José Miguel, el priemro
en gritar al viento y a las mentes de los chilenos la palabra
"INDEPENDENCIA", Rodríguez, abajo el dominio español, la soberanía de la
nación de Chile debe representarse y respetarse, por ahí un colorín de
irrisorios pantaloncitos blancos hacía lo suyo, durante años, diversas
figuras lucharon por vivir en un país libre, dieron su vida por no tener q
subyugrse más ante una corona externa, invasora, ante una corona q mató a
nuestros aborígenes, ante una corona a la q no le importó hacer desaparecer
millares de almas blancas de las "Indias Orientales", ante una corona a la q
sólo le interesaba extraer metales preciosos q sólo existían en su enferma y
desquiciada imaginacióm, ante una corona que se apoderó de todo un
continente, ante una corona inmerecedora de Am,érica, sus habitantes y se
mágica naturaleza. Fueron años de lucha hasta que finalemnte..."ha cesado la
lucha sangrienta, ya es hermano el que ayer invasor" carajo! esos no son
hermnos míos, pero en fin, es lo que se le ocurrio a Carnicer y es lo que
hay. El tema aqui es la importancia que tuvieron en algún momento de nuestra
Historia palabras tales como "libertad", "independencia" y "justicia", el
cómo cientos de hombres batallaron sin cansancio por vislumbrar un Chile y
no una colonia española, el tema aqui es cuan grande fue el esfuerzo de
aquellos compatriotas para que hoy nosotros no tengamos que alabar la figura
de un ridículo sobre un trono, el tema aqui es, que la importancia que todo
esto tuvo, hoy, ya no la tiene, porque claramente es muy fácil vivir tomndo
estos hechos como parte de una historia alejada de lo que se vive hoy, fácil
es memorizarce unas cuantas fechas para responder una prueba en el colegio o
para mantener en la cabeza un mínimo de información que demuestre un grdo de
"cultura general" capaz de no dejarte mal socialmente, fácil es recordar que
el 18 de septiembre por que como dicen algunos: "es el cumpleaños de Chile"
uf! y en ste cumpleaños no se come torta sino que carne asada y emanadas, no
se toman bebidas de fantasía sino que se bebe chicha y lo mejor, es que sólo
nos acordamos de los años que se cumplen para los centenarios. Pero es
entretenido, a mi me da risa, disfruto viendo cómo los dueños de las fondas
ganan plata a costa de un feriado nacional del que la nación ni idea tiene
de su razón de ser...la nación...tanto que lucharon ellos porque esta nación
fuera independiente...¿se imaginarían ellos que depués de más de dos siglos
de su muerte por esta nación, todavía estaríamos contribuyendo a que los
españoles se llenaran los bolsillos con nuestros ingresos?¿qué dirían si
tuvieran que pagar TAG? ¿cual sería su impresión ante la privatización de
prácticamente todos los recursos del país?¿pensarían ellos que estas medidas
son símbolos del "progreso"? O, vamos un poco más allá, ¿qué dirían los
"Libertadores de América" ante la afirmación mundial:América es el patio
trasero de EE.UU.?¿qué dirían ellos si supieran que no son recordados sino
hasta cuando se juega futbol y se entrega una copa de no sé qué metal
picante que lleva irrespetuosamente su nombre? Nada hay que hacer, el
nacionalismo de los chilenos de hoy nunca se va a comparar con el de
aqeullos valientes que quiesieron la libertad, y bueno, tiene su logica;
ellos vivín bajo un régimen en el que todo les venía impuesto por mandato de
una corona externa, por loque no deja de ser normal, segun los registros de
la historia, que ante las imposiciones se alcen las voces y en consecuencia
las armas, el problema es que hoy los chilenos creen vivir aquella
independencia que en algun momento se obtuvo pero es porque se ciegan ante
lo que realmente ocurre, si realmente fueramos independientes y nos
desarrolláramos como país no estaríamos pagando por la realización de una
necesidad básica como lo es la de transporte, no estaríamos cagándonos de
frío a causa del cierre de una llavesita de gas trasandina si la actividad
"gubernamental" del sr. Banco Riggs hubiese sido eficiente y hubiese
valorado las tierras de la patagonia que esos hombres nos dejaron como
legado en vez de regalarlas a los argentinos, no estaríamos pagando
impuestos por todo menos por respirar, no viviríamos así si fueramos libres
e independientes, no viviríamos así si realmente nuestros gobernantes
valoraran la actuación de aquellos hombres y, por consiguiente, valoraran la
libertad, la independencia y la justicia.
En resumidas cuentas no están ni ahí, lo que nos lleva a tener que escuchar
fracesitas de oro como:"hay que solicionar los problemas reales de la gente"
o tener que oír a la sra. juanita una y otra vez, todo es superfluo, el
manejo gubernamental ne es de fondo desde hace años, los políticos no
existen en chilito, son todos unos politiqueros que no atribuyen ningún
grado de importancia al concepto de nación y la nción por su parte, no se
atribuye tampoco ningún grado de importancia...pero, ¿qué hace que el
panorama sea así?¿por qué Chile sólo se acuerda del baile nacional, del
cóndor y del huemul únicamente para el 18 de septiembre?
La extensión del territorio no es argumento, países como Brasil, mucho más
grande que el nuestro, tiene arraigado un gran nacionalismo.
La diversidad de la población tampoco es argumento, todos somos mezcla de
algo con otro algo y a veces con otro algo.
Creo que el tema pasa netamente por la mentalidad extranjerista que tiene el
chileno, que se deslumbra ante un pelo amarilloy unos ojos que sean de
cualquier color excepto el café, de maravillarse ante los apellidos de
difícil pronunciación, de sumar su admiración al concèpto de "belleza
occidental", de apreciar el arte de París o Italia mil veces ás que el de
los Atacameños o Diguitas, de querer ser como ellos renegando así de la
piel morena y los ojos castaños.
Sí, creo que este es el factor que incide en el escazo sentimineto de
nacionalismo chileno, es ete el que influye también y en gran medida, en que
el chileno no valore su propia historia, que no sepa de ella, en fin todo lo
antes mencionado.
Sin embargo, ocurre un fenómeno de tan avasallador calibre que ,e hace dudar
de la afirmación que hago, porque hay algo que hace flamear las banderas,
algo que hace que el país se vista de blaco, azul y rojo, algo que hace que
miles de chilenos se sientan chilenos, y degiendan Chile y quieran Chile,
que griten por Chile, que canten por Chile, eso, ese algo tan maravilloso,
capaz de hacer surgir el más puro nacioalismo, nacioalismo que se ve, se
siente, se oye, se palpa, en cada hogar, en las calles, en todo el país,
eso, ese algo es, es, es, es....el futbol.
(mis disculpas si esperaban algo más interesante, yo también lo eperé pero
es lo que hay).
Es fracamnete impresionante asistir al espectáculo que se arma ante los
partidos de Chile, yo me fijo siempre en los cachetitos colorados de rabia
ante las "injusticis" de los arbitros que casualmente nunca juegan a afvor
de Chile, me fijo también en los ojitos de los hombres que se vulven
infantiles niñiyos ilusionados con gritar goles que a veces nunca llegan,
risa me da escuchar el "uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu

uuh, casi" y me causa
una sensación de pánico ver a todos los monitos saltando ante la televisión
celebrando un gol, y es que qué otra cosa me podría provocar tener a pocos
metros mios la euforia desatada, unos que saltan por ahi, otros que se
abrazan por allá, otros que se sonríen a sí mismos, otros diciéndose también
a sí mismos "yo sabía!" y de repente, el canto: "chileno, chileno, de
corazón, salta en la barra y dale al tambor -(ahora viene lo mejor)- que
Chile va a ser CAMPEÓN". Tampoco puedo dejar de lado cuando en un momento
todos se unen en un fervoroso "C-H-I" "L-E" CHI CHI LE LE LE VIVA CHILE"
"Viva Chile", puro nacionalismo, mish!
aahhh!!! pero lo más sorprendente de todo es cuando los jugadores llegan a
tomar desayuno con el Presidente de turno y una inmensa multitud va a verlos
saludar por las diminutas ventanas del palacio de gobierno y cantan el Himno
Nacional y todo es blanco, azúl y rojo...
¡¡¡eso es Chile!!!
¿¿¿eso es Chile???
¡¡¿eso es Chile?!!
Yo preferiría celebrar el 12 de Febreo o la batalla de Maipú, pero, ¿un gol?
En fin, cada uno en lo suyo, lo cierto es que, ante cualquier duda que tenga
acerca del sentimiento nacionalista del chilno, no titubee, vaya al estadio
o siéntese con su compadre a ver jugar a "la roja de todos" que le aseguro
terminará gritando "¡viva Chile! sin siquiera recordar por un minuto a
Rodríguez, O`Higgins o Carrera.

LANZAMIENTO!!!!

2007-06-27T12:13:00.000-07:00

I Concurso “Revista Toga” de Microcuento y Poesía

2007-06-08T10:43:00.000-07:00

Bases:

1- Podrá participar cualquier estudiante de la Escuela de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, ya sea de pre o post grado, con excepción de los que desempeñan cargos administrativos en Revista Toga.

2- Se premiarán obras inéditas, con temática libre, donde cada participante podrá presentar separadamente hasta un máximo de dos envíos, aunque use distintos seudónimos, en las siguientes categorías:

a- Microcuento
b- Poesía

3- El plazo de entrega de las obras se extiende desde el día miércoles 6 de junio de 2007, hasta el día viernes 29 de junio de 2007, a las 18:00 horas.

4- Los Antecedentes Obligatorios exigidos en este punto son un requisito esencial de la postulación, por tanto, su no inclusión determinará que la obra sea declarada INADMISIBLE por no ajustarse a las Bases de Concurso.

a) Las obras deberán presentarse firmadas con seudónimo.

b) Los trabajos deberán ser enviados a revistatoga@gmail.com, en un documento WORD o PDF de tamaño carta, con letra arial tamaño 12.

c) La primera página de cada trabajo, a modo de portadilla, deberá contener los siguientes
datos:
1. Título de la obra
2. Categoría en la que participa
3. Seudónimo de quien participa.

d) En un sobre, que se debe entregar en el centro de alumnos, deberán estar señalados con claridad los siguientes datos en el exterior del sobre:

1. Categoría en la que participa.
2. Título de la obra.
3. Nombre y apellidos reales del autor
4. Curso y paralelo
5. Correo electrónico, si hubiere

5- Se seleccionara un ganador y dos menciones honrosas por cada categoría, todas las cuales recibirán premios.

6- Las obras ganadoras serán seleccionadas por un Jurado constituido por:

- Carlos Tromben (Escritor, Ingeniero comercial, titulado en la Universidad Católica de Valparaíso y con estudios de comunicación en París, es el ganador del Premios Revista de Libros 2003 por su novela “Poderes Fácticos”)

- Leonardo Contreras (Presidente Centro de Alumnos estudiantes de Derecho PUCV).

- Juan Urzúa (Escritor, critico literario revistas Rockaxis, colaborador Radio Horizonte y Director Revista Toga)

7- De surgir alguna situación relevante no prevista en estas Bases, ésta deberá ser considerada por el equipo editorial Revista Toga.

Revista Toga

Editorial

2007-05-30T10:42:00.000-07:00

Levanta la Voz

Mayo parece ser siempre un mes extraño. Presenciamos en cadena nacional la cuenta anual de gobierno, con la esperanza ingenua de que esta vez el mensaje Presidencial cambie todo, que realmente se pongan los puntos sobre las ies. Pero como siempre terminamos cabizbajos, con la impresión de haber asistido a una fiesta de “irreconocibles desenmascarados”, mientras la tribuna, atestadas de cortesanos, aplaude ciegamente y los gritos desesperados son callados con un “exijo respeto”.

La sensación de amargura en la garganta (y más que todo en conciencia) pesa a mares, obliga a frotarse los ojos ante la perplejidad y preguntarse ¿Cómo la miopía y la soberbia pueden más que un pueblo entero?, y la respuesta parece palpita dolorosamente en la falta de organización, en barroco de nuestros representantes, y en la falta de civismo punzante, que enmudece lastimeramente las voces de una sociedad civil cada vez más marchita.

Es por esto que se hace impetuosa tu participación, abrir los ojos de una buena vez y exigir lo que es justo, lo que es de todos. Salir de la caverna a demostrar que estamos presentes, que nuestra opinión vale, y no digo con esto disfrazarnos de lumpen apoyando una leva de destrucción injustificada (que algunos intentan mostrarnos como insurrección), sino que aprovechar de manera conciente y responsable los diferentes (aunque insuficientes) canales de expresión, y quitar al fin los velos de una sociedad tapada de vicios.

Revista Toga “Contra el elitismo intelectual”, esta abierta para que levantes la voz, golpees la mesa y te pronuncies sobres los temas que crees importantes, creando una ventana (aunque modesta) para la toma de conciencia y posición, para así intentar hacer de este región, país, o mundo un lugar mejor.
Para esto en esta edición hemos incluido algunas novedades, como las caricaturas y humor grafico de “Cruz”, nuevos columnistas y colaboradores, cambiamos nuestra apariencia, todo esto acompañado de las siempre acidas colaboraciones de nuestros columnistas permanentes.

Así que a pronunciarse se ha dicho, a gritar y manifestarse sobre lo que creemos justo, porque si escarbamos juntos, estamos seguros que podremos mover… cualquier montaña.

Edición

Revista Toga

Recuerda dejar tu post o escribirnos a revistatoga@gmail.com

La Neomedievalización de la Posmodernidad y la Criminalidad Chilensis

2007-05-30T08:32:00.000-07:00

Por Diego Mandiola Grecco

Mientras observo los fenómenos, que últimamente, copan los atiborrados medios masivos de información, en lo relativo a los cultos religiosos, a la megaconcentración de poderes económicos y al siempre presente recrudecimiento de la delincuencia en los noticiarios, más, se corrobora, una idea que vengo construyendo desde hace algún tiempo.
La realidad hoy en día, muestra un pastiche, consecuente en el desarrollo de una sociedad cada vez más primitiva y vulgarizante, reflejada en dos caras de una misma moneda. Una, la faceta en que la mundialización galopante y sonante, aflora como quimera de los “tiempos modernos”, con su sociedad de la información pero no de la educación, y la otra, la globalización de los mercados a cuestas, paradigma del “momentus” tecnologizante y comprante. Un “progreso” que en su conjunto, tiende a conformar una statu quo, en el cual, los referentes políticos ligados a lógicas de mercado, van originando una “patrimonialización del feudo”, que se traduce, en reserva privada del capital económico y cultural de una elite, que se vuelca a la defensiva en vista, de una sociedad pululenta y hostil, bárbara.
Es decir, la paradoja de los tiempos modernos, es que mientras más avanzamos en la “modernización”, en los sistemas económicos que tienen relación con el auge del progreso material y liberalización del mercado, más retrocedemos en la “modernidad” de nuestras culturas democráticas. ¿Qué nos está pasando?, ¿estamos avanzando desencajadamente como un “cuerpo”-sociedad-, hacia adelante, pero con la “cara”-gobierno-, mirando hacia atrás?, ¿que significa este desencaje? y ¿por qué?.
Progresar en la Historia, además del “soporte material”, es avanzar en política, cultura inmaterial, al servicio del “bien del hombre”, del ciudadano y de la persona. Es decir, una sociedad, que avanza con organización, representación, espíritu y pensamiento, para potenciar lo que es común a todos, es decir, los derechos inalienables como “sociedad moderna”, con lo que según el Profesor Patricio Carvajal, son las cuatro generaciones de bienes en Derechos Humanos.[1]
La cultura política, entonces, tiene relación con aquel espacio patrimonial, que por tribal, “doméstico”, moral del mismo “cuerpo” colectivo-humano, cultivo donde lo individual se amalgama en un común denominador, el Estado-sociedad.

Hasta aquí todo bien, el asunto, es que para que ese cuerpo funcione, necesariamente, tendría que ensamblar con una “cabeza perfilada”, que dirija el rumbo, un “faro”, que, entre aguas torrentosas, ilumine el “bien común”, un Estado de derecho, y no de “pertrechos”. Entendámonos, una cosa es concebir a la sociedad como un ente “positivo” que progresa con un objetivo común, es decir, lo que hoy representado por el “libre mercado”, y otra es comprenderla desde el interés público sobre el privado.
La problemática se visualiza en torno al eje democracia-economía liberal en Chile, entre una y otra, divergencias de fondo y contenido, entre esta y aquella, disfunciones de ser y vivir en esta sociedad. Mas aún, la cosa se complica cuando el concepto “democracia” se relativiza o posmoderniza, encarnando un significado “polivalente”, es decir, puede significar democracia orgánica, económica, social, jurídica, popular y liberal.[2]
Es ésta última acepción la dominante hoy en día. Como comportamiento económico, “utilidad”, en cuya mentalidad de acción económica, que está dirigida a maximizar una ganancia, un interés material,[3] nada más, y nada menos, categoría de lo útil, de lo deseado.
Hay que distinguir, aún cuando no se da en política, un comportamiento que tenga características de uniformidad asimilables a las de los comportamientos morales y económicos y quizá, esta es la cuestión: el término “político” no tiene que tomarse al pie de la letra. No indica un tipo particular de comportamiento, sino un nivel, un contexto. Los denominados comportamientos políticos, son comportamientos calificables en la misma medida que todos los comportamientos no-morales: es decir, calificables en función de aquellos ámbitos que se adscriben al “sistema político”.[4]
J. Althusius, uno de los precursores del pensamiento liberal en el siglo XVII, se refiere a ese “sistema”, como un espacio simbiótico, asociación de individuos distintos que viven juntos y se favorecen mutuamente en su desarrollo, simbiosis en donde “la política es el arte de unir a los hombres entre si para establecer vida social en común, cultivarla y conservarla, por ello se llama simbiótica unión. Así pues, la asociación propuesta de la política, es aquella con la cual por pacto expreso o tácito, los simbióticos se obligan entre si a comunicación mutua de aquello que es necesario.[5]
La “globalización”, que impera hoy en día, se mitifica como diosa “Jano”, emblema del progreso, y carro de la victoria del neo-positivismo rampante. Actúa así como bálsamo político, para justificar las acciones económicas, manipulando los intereses privados por sobre los públicos. Asi los grupos corporativistas que operan dentro del Estado, consolidan poderosas “elites” o “grupos de intereses” y van expandiendo “sus redes de patronato y sus fortunas personales”.[6]
Ya es más que conocido, que en Chile la riqueza del país se las dividen al menos 10 o 12 familias, que se desenvuelven en verdaderos grupos o “ghettos” económicos. Más que perder uno u otro “dinerillo”, se embarcan en “tranzas”, especulaciones de mercado, para anticipar quien dará el gancho de derecha o izquierda en las acciones de la Bolsa en día lunes. Acciones, de empresas que tras los “holdings” y “consorcios” representan verdaderos bloques Oligopólicos, en donde el libre mercado, o “mano invisible” tiende a monopolizar al “sistema político”. Asi el Estado, conforme a la lógica de los tiempos “privatiza”, bienes públicos para “neo-liberar” aún mas el mercado, y los “imput” de multinacionales y otras.
Pero, lo que no se dan cuanta, o definitivamente, no entienden, es que estos mismos mega-empresarios (y con ellos el Estado), que además de constituirse como entes “supranacionales”, de igual forma, son parte de un mismo sistema político, simbiosis, comunidad o red interdependiente de unos y otros.
Así mientras mas, se acrecienta la brecha entre ricos y pobres, entre “equidad” e “igualdad”, entre “pobreza y marginalidad”, más aumentará la cesantía y por ende la masa de población flotante, que busca trabajo en los centros urbanos o polos de desarrollo, presión y des-marginalización social que se traduce en las ya abundantes “tomas de terreno” (porque el estado no tiene la “capacidad” de sustentar el derecho de vivienda) circundando la periferia, o los “espacios” en donde, se ubican sus mega-casas, y con la consabida problemática socio-delincuencial que esto trae.
Asi en vez de rejas, tendrán que construir verdaderas “murallas feudales”, y en vez de guardias privados, tendrán que contratar eventualmente “ejércitos de mercenarios”, que (ante la ausencia del Estado por no tener voluntad política para controlar los procesos de anomia social), lidien ya no con delincuentes o “lumpen-proletarios”, sino con verdaderas hordas de “bárbaros que azotan lo común civilizado”.
Es la lógica, sistema social y sistema económico, asimilable como conducta y sistema político de hoy, deviene mi pregunta otra vez, ¿progreso o retroceso?, ¿en que siglo con-vivimos?, ¿en el XXI o la Edad Media?.
Democracia y liberalismo, más bien democracia y sistema liberal, se han confundido en sus conceptos y supuestos a lo largo de la historia. Sociedad e individuo, masificación de la política o “elitización” del mercado. Pareciera ser, que cultura política y democracia liberal se dan la mano, pero con los dedos cruzados. Pues entre la conveniencia del discurso democrático como política de Estado por un lado, opera la ganancia como interés privado, individualizado, por el otro.
Los ejemplos están a la vista, mientras más progresamos como país “desarrollado” con una tasa de crecimiento que llega a niveles “descentes”, (cerca del 5%), más ofertas de licitaciones en infraestructura vial nos agraciamos. Que importa lo de las “privatizaciones”, si gracias a ellas podemos utilizar sin contratiempo nuestro último “modelito”, las estupendas carreteras, a nivel de los países del primer mundo, están para eso. Pero mientras, más damos licencia al “libre mercado”, más nos llena de tarifas, hasta ya no poder pagar los peajes que por “barato” que sean, suman y siguen sumando, otra vez la cultura política, como ventaja de unos, y utilidad de pocos.
No es que se está, en contra de los progresos inherentes de la misma sociedad posmoderna de cual somos parte, pero otra cosa, es “pensar públicamente”, distinguir entre un estado que posee empresas que van rumbo a una regulación estatal, y la de un estado que mira el modelo del sector privado como desarrollo a ultranzas,[7] momificado ante los “brillos” del verde papel que brinda la modernización como incremento y pero no como sustento.
Ahora bien, ante el sostenible aumento de la violencia y la criminalidad, la agenda política, suele preocuparse del problema de la delincuencia, pero la cultura política, es castigar y construir cada vez más y mas cárceles, ¿porque en vez de la tendencia de difundir la prevención, como método de educación y equidad para los más carentes de sociabilidad civil, se justifica la violencia y los medios represivos como remedio punitivo?.
Lo patético es que la realidad esta ahí, a la vuelta de la esquina, porque en vez de construir más escuelas o centros de instrucción pública, se gasta “billonadas” en verdaderos “juguetitos” de guerra como los adquiridos últimamente por el Estado chileno, para defender una política de defensa.
Mi pregunta, es ¿ante quien?, ¿cuál es nuestro enemigo ahora?, ¿un país vecino (el gas) o nosotros mismos (la riqueza)?. Para progresar, hay que revisar la historia, porque nos va dejando la huella, el sendero por donde transitar, para no caernos al despeñadero.
En el Siglo XIX ante el avance territorial de la república Chilena, la economía-salitrera, se transformó paradójicamente en “guerra del pacifico”, economía y poder, se unían con un fin, el progreso material, para conformar un ideal nacional, de “potencia” ante el enemigo externo, construcción cultural de la ya célebre frase del “vencedor, jamás vencido”. Un mito, que hasta hoy en día alienta al ejército y sus comandantes, lógica Schmittiana, al distinguir a la política como aquella a la que pueden reconducirse todas las acciones y motivos políticos, en la distinción de amigo y enemigo. Con ello, estos conceptos, adquieren su sentido real por el hecho de que están y se mantienen en conexión con la posibilidad real de matar físicamente. [8]
El enemigo, nuestro enemigo interno, por ejemplo, como el individualismo extremo, trasciende en Chile en “la cultura del desprestigio”, del “chaqueteo”, ¿por qué?, es un síntoma dentro del carácter del típico chileno que prejuicia, generalmente fundamentado por “habladurías” de tipo “periodísticas” u otras “fuentes”.
Es el morbo, que como “peso de la noche”, opera como tranquilizante de las demandas sociales y civiles de la comunidad política. Estatus, e imagen, como cultura “chatarra”, al no consolidarnos como sociedad civil, como política y como cultura.
José Victorino Lastarria, fiel representante del pensamiento liberal chileno de mitad del Siglo XIX, en su célebre “manuscrito del diablo”, describe a la envidia chilensis como aquella “virtud” fuertemente arraigada en el inconsciente colectivo.
Asi, “cualquiera que vea a los chilenos vestidos a la europea, con su aspecto serio, sus modales cultos, su oficiosa hospitalidad al extranjero, cree hallarse en un pueblo civilizado y cristiano, como cualquiera otro; así nos imaginamos que viven en armonía y en relaciones intimas las arañas, cuando las vemos cruzar sin estorbarse, porque no conocemos la guerra civil en que perpetuamente viven empeñadas…mas es necesario, no dejarse alucinar: así como el mayor enemigo que tiene la araña es el individuo de su especie, el chileno no tiene un enemigo más implacable que el chileno mismo. Cada uno de ellos es enemigo de todos, todos son enemigos de cada uno”.[9]
Categórico y visionario a la vez, Lastarria, ya a mediados del siglo XIX nos estaba alertando, de nuestros fantasmas, miedos, desconfianzas, “valores” internos para la practica de la utilidad y beneficio privado, y para la malformación de nuestra elite, que como aristocracia-latifundista, cosmopolita y “globalizante”, le da vuelta la cara a su cuerpo nacional, mestizo, chileno.
Asi este grupo económico pone en acción todos los medios sociales en cuanto le conviene a su defensa y conservación: arrogándose la tutela del pueblo, manifiesta, desear mucho progreso, pero no hace jamás por él todo lo que desea…posesionada como está del gobierno, muestra propender al engrandecimiento y respetabilidad de la nación, pero cifra el engrandecimiento en el orden, y hace consistir el orden en conservar todo lo que existe, en no reformar y en no admitir nada nuevo ni en ideas, ni en administración, ni en política, ni en personas.[10]
El hombre aprendió lentamente, a través de siglos, a romper la síntesis absoluta que constituía su mente, y a adoptar conceptos disociados de él mismo y de la mentalidad colectiva que lo rodeaba protegiéndolo, pero también limitándolo y aprisionándolo[11]. Son estas fuerzas las “celdas” de poder, las que nos encierran u obnubilan en perpetuar modos y comportamientos anacrónicos a los progresos técnicos y modernizantes de hoy, pero es desde nuestras sociedades, en donde la libertad de entendimiento y el cultivo, la simbiosis política, la que nos otorga el significado histórico del hombre por el hombre, del ciudadano por la persona, y del individuo por la sociedad.

BIBLIOGRAFIA
1.-Althusius, J, Politica, (Lib.I)
2.-Bianchi, Robert/Sherrie, Kossoudji, Interest Groups and Organizations as Stakeholders, Nº5, Junio, 2001.
3.-Blázquez, Feliciano, Diccionario de las Ciencias Humanas, Ed.Verbo Divino, España, 1997.
4.-Lastarria, Jose Victorino, El Manuscrito del diablo, en, Hernan Godoy, Estructura Social de Chile, Universitaria, Chile, 1971.
5.-Mellafe, Rolando, La Memoria de la América Colonial, Universitaria, Chile. P.78
6.-Schmitt, C, El concepto de lo politico.
7.-Sartori, Giovanni, Elementos de Teoría Política, Alianza, Argentina, 2002.

[1] Es decir, en lo político, la libertad de conciencia; social-económico, el Derecho al trabajo, educación, salud y vivienda; en lo cultural, salud mental de las personas; en lo etico-(medioambiental), relación con la sustentabilidad como bien garantizado por toda la población, y por ende, no pactable con el interés económico primitivista.
[2] Blázquez, Feliciano, Diccionario de las Ciencias Humanas, Ed.Verbo Divino, España, 1997.P. 103
[3] Sartori, Giovanni, Elementos de Teoría Política, Alianza, Argentina, 2002, P. 214
[4] La noción de sistema político, según G.Sartori ha sido profundizada y teorizada por D. Easton, especialmente en A Franmework for Political Análisis, Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1965 (trad. Española, Esquema para el análisis político, B.Aires, Ed.Amorrortu, 1969), y A Systems Análisis of Political Life, N.York, Wiley, 1965. Cfr. G, Urbani, L’analisi del Sistema Político, Bolonia, Il Mulino, 1971, ver nota, Ibidem. P.215
[5] Althusius, J, Politica, (Lib.I)
[6] Bianchi, Robert/Sherrie, Kossoudji, Interest Groups and Organizations as Stakeholders, Nº5, Junio, 2001.
[7] Bianchi, Robert/Sherrie, Kossoudji, Interest Groups...op.cit. P.2
[8] Schmitt, C, El concepto de lo politico.
[9] Lastarria, Jose Victorino, El Manuscrito del diablo, en, Hernan Godoy, Estructura Social de Chile, Universitaria, Chile, 1971. P.193
[10] Ibidem.P. 198

[11] Mellafe, Rolando, La Memoria de la América Colonial, Universitaria, Chile. P.78

La razón de Estado

2007-05-30T08:25:00.000-07:00

por MARIO FUENTES ROMERO

Secretario General Centro de Alumnos de Derecho

PUCV

Entonces el joven le pregunta al padre ¿qué debo realizar para alcanzar el éxito? Y el padre aconseja e impone claramente el rito basado en el equilibrio de las cuentas corrientes internas y externas del individuo, porque la realidad ha creado una pared entre el hombre y la comunidad, porque ya sólo existe el bien común propio, y la cosa pública es trabajo, o privilegio de unos pocos, porque ya no alimenta el hogar ni el éxito de la familia, porque la cosa pública ya no es pública sino privada, privada de la libertad de ser libre, privada de la sin frontera de alcance social.

Los griegos no creerían tal cosa, el mismo Aristóteles en persona nos repudiaría, y más aún Platón al comprobar que siglos más tarde la polis sigue perteneciendo a los Sofistas y no a los filósofos. Acercándonos a la Inglaterra de Enrique VII, Tomás Moro, bajo la visión de Rafael Hitlodeu, en su obra “Utopía”, hubiese insistido en la colaboración de los sabios para el fortalecimiento de la cosa pública, aunque, dicho sea de paso, tal isla, como su nombre lo indica, es un sueño de hombres de buena fe.

Bajo el teocentrismo la cosa pública la construye la divinidad católica, que no admite fe en contrario, ni práctica estatal no seguidora de los dogmas, pero si admite con toda razón y crudeza el uso de la fuerza en defensa de la iglesia, el uso de la guerra por la santísima trinidad. Los humanistas en tiempos del siglo de las luces se sintieron, al igual que muchos hombres de la historia, dueños de la verdad y de la razón, pero sembraron el egocentrismo y el individualismo que años más tarde seria reemplazado por Marx, en su política de Igualdad sobre Libertad.

Entonces nos preguntamos ¿Cuál es la razón de Estado?; la libertad, la igualdad, la dignidad, el crecimiento económico, la distribución de la riqueza o el bien común. Un ilustrado republicano respondería con gran convicción: “El Bien Común”.

Frente a esto se genera una gran e importante interrogante que la historia no ha resuelto, o al menos quienes están llamados a la búsqueda de esto no lo saben, ¿Qué es el bien común? ¿Quién determina el bien común?

Ante esto recojo las palabras de Aristóteles, que planteaba que el fin último al que se orienta el hombre es a alcanzar la felicidad. Pero ¿Dónde se encuentra este bien supremo? Hay quienes creen que la felicidad radica en la libertad individual, vale decir, en el éxito privado. Habemos otros que consideramos que la felicidad no la constituye tan sólo la esfera del mundo privado e individual, sino además la encontramos encarnada en el bienestar del mundo público. En este sentido considero que los jóvenes tenemos una gran misión por delante, más allá del hecho de poseer un titulo profesional, más allá de convertirnos en seres poderosos, sino más bien, creo que estamos llamados a construir, a hacer de lo ordinario lo extraordinario, a construir en base no sólo a denuncias sino también a proposiciones. Lamentablemente veo en este punto una sociedad civil de jóvenes debilitada, puesto que para muchos, ser joven hoy significa tomar las “grandes decisiones de la vida”; cuestión que es completamente legitima, pero insuficiente, si realmente creemos que las cosas pueden ser mejor.

Quisiera terminar planteando una interrogante que he meditado por largo tiempo y que ha sido fruto de grandes discusiones junto a un poco de café y cigarro, ¿Cómo hacer entender a los jóvenes de hoy, que la felicidad no sólo está en la libertad personal, sino también en la libertad de la república?

“… veo la tierra prometida” Martin Luther King

Sobre el Humano y su Nicho Ecológico en el Planeta

2007-05-30T08:16:00.000-07:00

por Plazza

Durante años se ha polemizado acerca de la actuación del hombre en el planeta Tierra, de la entropía negativa que produce, de su lugar en la escala trófica, del

rol que éste debe o debería tener dentro del planeta en cuanto a la naturaleza. El nicho ecológico es justamente, nada más ni nada menos que eso, en palabras más simples; el rol en cuanto a “la sociedad de la flora y la fauna”. Así como un pez pequeño come el plancton, y éste es devorado por un pez de mayor tamaño, su nicho ecológico seria regular el número de

plancton en el mar y además servir de alimento para el pez mayor. A diferencia del hombre, pareciera, por lo menos para los humanos, que todos los animales y las plantas forman en conjunto un mágico equilibrio que solo puede ser destruido por el humano; que el humano es el único animal

que se desajusta a la magia de la naturaleza, ya que es capaz de extinguir especies, de modificar la geografía (a gran escala) significativamente, y hasta de cambiar el clima (calentamiento global); ¿los caballos provocan lluvias ácidas?, ¿las vacas deterioran la capa de ozono?, ¿los delfines asesinan a animales en serie, manteniéndolos cruelmente vivos hasta su muerte?, éstas son preguntas que se hacen los bobos en cuanto al nicho ecológico del hombre en la tierra. Al ser tan trascendente el accionar humano en el planeta le llamaré “agente de cambio”.

Hablando a mayor escala, se dice que el Universo está en constante cambio, es decir que hay un ente o agente de cambio que produzca tal, como pueden ser la leyes físicas (aunque solo sirven para predecir el cambio, pero muchas veces no para entenderlo por completo). A menor escala las galaxias cambian, se mueven, contraen, estiran, etc., en todo aspecto la existencia pareciera estar cambiando, debido a agentes que la agitan. Nuestro Planeta desde un comienzo ha estado cambiando, modificando su contextura, su composición, su clima y vida. Quizás la cercanía con el Sol, o materia extraterrestre caída al sistema abierto que es nuestro planeta, fueron siendo

agentes de cambio en su debido momento produciendo la vida finalmente, como la que hoy conocemos; flora, fauna, climas distintos, una geografía tal etc. ¿Pero este modo de vida, este sistema, esta biodiversidad, clima, geografía, etc., quedará igual para siempre, sin modificación alguna?, ¡Por supuesto que no!, la historia de la materia terrícola nos revela un cambio constante al igual que en todo aspecto universal, pero si esto es así, ¿Cuál será éste agente de cambio?, ¡El ser humano! ¡El clima, la geografía, la biodiversidad, la composición y todas las características del planeta no podrían estar así para siempre!

El ser humano ha ejercido tal impacto en nuestro planeta que no cabe duda que el clima y la geografía están siendo (y serán) modificados drásticamente, debido al efecto invernadero, causado por la despreocupación y el egoísmo humano. Además, por nuestra intervención, distintas especies del reino animal y vegetal han desaparecido, al ser el humano un animal demasiado superior en los niveles tróficos (sin contar algunas excepciones), sumado al numero descontrolado en que este se reproduce. Al igual que la teoría del cambio, en el que un todo A, es afectado por un agente B, los cuales terminan modificándose para crear el todo C, nuestro

planeta esta siendo atacado por el tumor del animal humano, agente de cambio preponderante en la Tierra. ¿Qué hacer con este malhumorado animal?; ¿controlarlo?, ¿contenerlo?, ¡castigarlo!, nada de eso, el humano no puede hacer nada con el humano porque paradójicamente es humano. Pondré un ejemplo: algunos animales están próximos a extinguirse; ¿cual es la reacción del humano ante esto? Al ser el humano el agente de cambio se pronuncia de distintas formas.

Una porción de estos animales intenta preservar la naturaleza, se organiza, gestiona … pero otra porción actúa motivada por diversos intereses y ejerce el efecto contrario sobre los animales próximos a extinguirse; el efecto, la modificación producida por el agente es nada más y nada menos que el coeficiente de la balanza entre los defensores y los motivados por otros factores. Nada puede controlar y guiar en solo una dirección al humano, por lo menos NO un humano…
El agente cambia. En cuanto al calentamiento global y a la modificación de la geografía y clima del planeta, ¿hasta qué punto el ser humano destruirá el planeta?, bueno, por lo menos en relación a las condiciones óptimas de vida para el humano, ¿se destruirá por completo?,

¿desistirá alguna porción de fuerza destructora, al darse cuenta de que el cambio significa su destrucción, y gestionará por la preservación? ¿Hasta qué punto, si es que el humano desiste un tanto para no acabar con toda su especie, quedará reducido el impacto de éste agente de cambio humano sobre la Tierra a futuro?… quizás a muy poco, casi nada, ya que quizás solo un puñado de ejemplares sobrevivan …

Todo esto es como un golpe, un golpe muy fuerte que nos deja más que claro nuestro rol en el planeta, un poco más importante que otros, por su incidencia (aunque no se puede prescindir de ninguno en realidad), pero nunca más importante que eso, que un simple y común agente de cambio. Entonces el golpe, el golpe muy fuerte no le llega a “espíritus libres (…)” , sino los hombres que dudosamente enfrentan la realidad, producto de la poca cultura reflexiva en el grueso de la población.; ellos están propensos a sucumbir, tendiendo en muchos casos a ideales ascéticos que no necesitaron antes (y que no se adecuan a sus costumbres, “mañas”, transformándolos en bestias enfermas reprimidas)
Acá decidimos nosotros, vivimos nuestra existencia sanamente, higiénicamente saciando nuestras necesidades y tendencias innatas (luego de un examen interno detallado y riguroso), vivimos apasionadamente un ideal ascético (mientras la convicción sea tal, que nos quite el sueño), o nos degeneramos como la mayoría de estos tristes animales, nihilistas, narcisistas, reprimidos, atolondrados… alienados, ... maniacos.

¡Y estimulamos el cambio!

Nuestro tiempo y la Televisión.

2007-05-30T08:08:00.000-07:00

por Luis Chasca Black

Aquí me encuentro en soledad una vez más y por esas casualidades de la vida (en realidad no tan casual), tengo un computador cerca, en mi dormitorio y me han dado ganas de escribir. El asunto radica en que me encantaría hablar de tantas cosas, tantas que no se por donde empezar. Mientras la TV. encendida, programa “Cold Case” y en el Winamp de mi ordenador suena Depeche Mode y su gran hit Enjoy the Silence, me doy cuenta que en realidad nunca puedo disfrutar del silencio, como realmente quisiera.

Los lapsos de tiempo, suelen aprovecharse de alguna manera y ya que no pude concentrarme en la Serie, ni en la canción, preferí dejarlas de fondo, para que sea la fuente de inspiración de esta mezcla de tiempo y televisión, en un intento - que con el tiempo sabré si fue certero o fue en vano- por aproximarme a descubrir mis dotes de escritor frustrado.

Mientras nos vemos rodeados de siliconas por doquier y lo carnal netamente implícito, farándula barata como en porquerías de programas de TV, llámese Morandé con Compañía, SQP o Mira quien habla, me doy cuenta como cada día el morbo de la gente aumenta desconsiderablemente. A tal punto de “Necesitar” saber sobre lo que le pasa a otros en su vida privada, si salió a bailar con el futbolista o con el dueño de una empresa, si el Chino Ríos se “comió” a otra fémina, si la Marlen por fin terminó con el Dueñas, que lata!!. Incluso a veces hasta en los noticiarios le dan portada a este tipo de fenómenos. Para que hablar de la prensa escrita. Se entiende (lo que no se justifica), que eso es lo que vende. Pero no nos damos cuenta el daño inmenso que le hacemos a nuestra sociedad con esto. La degradamos, la degeneramos e incluso nos desintegramos.

Me refiero a que, la sociedad se torna cada vez mas “copuchenta”, “intrusa”, faltan los calificativos…La gente debería preocuparse de asuntos mas preponderantes y dedicar este tiempo perdido en la educación de sus propios hijos, o en vez de evadirse de sus propios problemas viendo como el resto se hace millonario a costa de los propios.

Si tan solo esa hora que se desperdicia en ver farándula mañanera, se utilizara en guiar a nuestros niños, la tan cliché frase pero cierta “el futuro de este país”, notaríamos un gran avance, no solo como sociedad sino también al interior de las familias. Se logra un nexo mayor, un vínculo mas fuerte, una unión que en el futuro, los ahora pequeños, lo agradecerán.

Como sociedad, mejoramos, en el sentido de que poco a poco venceríamos esa tan fea cualidad de ser copuchentos, e intrusos, si la sociedad avanza, el nivel cultural, la moralidad evoluciona, se abren las mentes, mientras que al ver farándula se cierran y se menoscaba ya que tendemos a criticar a otros sin darnos cuenta de cómo estamos actuando nosotros mismos, estamos descuidando nuestros propios problemas – porque no me vengan con que nadie tiene problemas- es más, nuestras propias vidas. Realmente

¿Tiene más importancia la farándula que nosotros mismos? Creo que la respuesta debiera ser unánime.

Como familia, ya lo explicaba, se avanza en la unión y en la creación de lazos afectivos mas fuertes, siempre y cuando el tiempo que antes era desperdiciado se utilice en algo provecho, por ejemplo en aconsejar a los pequeños, en escuchar sus sueños, metas, deseos. Eso genera un vínculo de amistad, en la relación familiar con los pequeños. Está claro que esa confianza, no es fácil lograrla, pero no imposible, sólo falta dar los pasos y ahora es el momento de hacerlo.

La vida es tan corta y susceptible, no valoramos los pequeños momentos, porque nunca pensamos que nos puede tocar, vemos tan lejos nuestra partida, que ello en el momento no nos preocupa, pero si tan solo supiéramos que el día de mañana se nos acaba la vida, empezaríamos a buscar la forma de hacer todo lo que no hicimos antes y que es lo primero que llega a la mente “NO HABER COMPARATIDO LO SUFICIENTE CON LA FAMILIA”, quizás nadie se acordará que esa horita que vimos farándula, pudo haber sido provechosa.

Tíldenme de exagerado, de extremista, lo que se desee, pero se que en el fondo de sus mentes, me encontraran la razón. Quizás tampoco me encuentren razón ahora, pues tal vez no lo hayan vivido, pero les digo, si no creen ahora, ya lo comprobarán ustedes mismos. La realidad siempre suele ser abrumadoramente diferente, es triste, provoca impotencia y lo peor de todo es que ya es tarde para hacer algo al respecto.

Quisiera ser un mago y solucionar muchos problemas que no debieran existir, pero de momento, sólo quiero que la televisión, le de importancia a lo que realmente tiene importancia, la pobreza en nuestro país, la realidad de los campamentos que aún existen, el cierre de escuelas públicas por falta de recursos, etc. Porque ya está llegando el invierno y ahí es cuando se acordarán de ellos, cuando están inundados hasta el cuello, el barro llega hasta las rodillas y los hospitales colapsan; cuando necesitan provocar pena en el receptor para que éste acuda en ayuda de los más necesitados (no estoy en contra de ayudarlos), sino en contra de los mismos medios que nos nublan el pensamiento y nos hacen creer que está todo bien en el país; en vez de utilizar de buena manera el poder que tiene de influir en que el gobierno actúe a tiempo en la prevención y solución de estos problemas patentes… La televisión desperdicia su poder, desperdicia el tiempo, y hace desperdiciar a la población el suyo, pero más culpable es la población de seguir nublándose a sí misma y no ver mas allá de lo que quiere ver…

Quisiera abrir mis manos y ayudar a tanta gente, apretar un solo botón y que se borren miles de problemas, quisiera hacer feliz a tantos niños, quisiera darle de comer a tanta gente que muere de hambre, quisiera sanar a tantos enfermos, quisiera acabar antes de tiempo las colas invernales en los consultorios y hospitales, quisiera arreglar de un solo toque el Transantiago, quisiera darle mas trabajo a la gente, quisiera arreglar tantas cosas y arreglar tanto la vida de otros, porque soñar es muy barato y además sé que para arreglar mi vida no me alcanzará el tiempo.

Se regalan sonrisas!

2007-05-30T07:56:00.000-07:00

Por Soledad Pardo

Mal día: muchos percances, demasiado mal humor, pocas horas de sueño, el resfrío se hace insoportable, y el frío lo hace aun peor… la mochila pesa hoy más que nunca, aunque los cuadernos son los mismos que siempre. Necesito un cigarro, pero me resisto a fumar; se supone que lo he dejado, y me digo a mi misma que no por haber despertado con el pie izquierdo voy a coartar los pocos días que llevo de mi intento por llevar una vida sana. La micro viene llena, ¿cómo no? Es un mal día, no faltaba más; la paro, me subo, le pago al chofer… ¡oh no! Se me olvidó sacar el pase, ¿donde lo dejé?... está al fondo de la mochila… “al tiro le muestro el pase” – le digo complicada mientras le paso las monedas, tratando de afirmarme de donde podía, y haciendo lo que posible para hacerme caber entre la, por decirlo menos, abundante cantidad de gente que iba parada en la micro. Y entonces el micrero me mira, sonríe, y me dice “No importa, te creo”, al mismo tiempo que me pasa el boleto de $130 . Tal vez fueron cuatro palabras, tal vez el señor no lo noto, y a lo mejor, o más bien, obviamente, el resto de la micro siguió pensando lo que estaban pensando y haciendo lo que estaban haciendo, pero ese momento fue el que hizo un switch en mi mal día: no todo es malo, hay gente con buena disposición… ¡una persona que no conozco me hace un favor!... y de repente me siento mejor, empiezo a reírme sola, me bajo de la

micro pensando en puras cosas lindas. A lo mejor mi humor es muy cambiante, pero me puse a pensar en todas las cosas que podemos hacer así como el señor que manejaba la micro, con un poco de deferencia, de buen trato, y que pueden cambiar el estado anímico de alguien: hacer de un día gris el mejor de los días de verano; hacerle un favor que no cuesta nada a alguien, ni siquiera a alguien que conoces, a un extraño… si te piden cambio de mil pesos, no hacerse el loco y ni siquiera revisar la billetera; si te piden la hora, darla con una sonrisa; si vas a comprar al kiosco, saludar y no simplemente pedir el chocman sin mirar a nadie. A lo que voy es a que hay tantos detalles de los que no nos preocupamos que marcan la diferencia, que es impresionante el cambio que una persona puede hacer con el simple hecho de adoptar una actitud de buena disposición. No digo que todos andemos saltando por la vida repartiendo flores - aunque el que lo tenga a bien que se sienta respaldado para hacerlo, las flores corren por mi cuenta - pero tenemos que aceptar que la gran mayoría de las veces ni nos preocupamos de esas “insignificancias”. Es de esperar que algunos, como yo hoy, andemos de malas y no podamos hacerlo, y por lo mismo aquellos que sí pueden podrían mostrarse favorables a subirnos el ánimo. Yo me he propuesto hacerlo mañana, y el resto de los días en que mi ánimo me lo permita, y hago una cordial invitación a todo aquel que se quiera unir; una sonrisa de un extraño puede valer tanto como un abrazo de quien más amas cuando estás en un mal día; tal vez hasta sirva más… no sé por qué pero muchas veces, en esos días, los que te quieren tienden a decir cosas que hacen todo peor. Esto que planteo sería entonces como regalar abrazos, pero mucho más fácil, casi sin exigencia de esfuerzo, y con ganancias para el abrazante y el abrazado, ¿o no? El transmitir el buen humor nos hace potenciar además el nuestro; las sonrisas no se acaban por muchas que regalemos, más bien se multiplican: en nosotros y en los demás.

Reflexiones en torno a la muerte de un trabajador

2007-05-30T07:44:00.000-07:00

por Fernando Arancibia Collao

Los días que nos han acompañado dan cuenta de un hecho absolutamente repudiable: un trabajador de una empresa privada forestal del sur de nuestro país, fue acribillado por funcionarios policiales. La reacción policial tendría su fundamento en que el mismo trabajador, a quien más tarde darían muerte, se hizo con una maquina pesada, usada en la empresa para labores de mayor fuerza, y la utilizó para arremeter contra los funcionarios policiales y sus vehículos.

Empero, el hecho que justificaría a su vez la reacción del trabajador, fue el siguiente: los funcionarios policiales, con motivo de disolver la revuelta, de paso, las arremetieron contra unos vehículos particulares, entre los cuales estaba el del trabajador asesinado posteriormente.

Este último es el hecho que motiva esta reflexión.

Primeramente, se hace menester aclarar que los hechos pueden no ser tal como se los describe aquí. Lo relevante lo constituye la reflexión que de ellos podemos obtener, o mejor dicho, de los supuestos que se tratan aquí. Si bien estos hechos pueden no haberse dado, podrían darse, por lo que la inexactitud de lo relatado como “hechos” no invalida la reflexión posterior.

Los compañeros del asesinado trabajador, señalaron que la enajenación que sufrió su compañero de labores, se debió a que los funcionarios policiales destruyeron su vehículo. Son importantes en este sentido los juicios valorativos que señalaron estas personas. Se decía, entre otras cosas, que la enajenación vino por ver cómo el fruto de tanto esfuerzo mal pagado se destruía injustamente[1].

Sin duda ése fue el sentimiento del trabajador asesinado; ver cómo su trabajo era destruido sin causa justa. Pero ése es justamente el problema. Se ve el trabajo como un medio de obtención de cosas materiales. No podemos desconocer que eso es objetivo: uno trabaja, y a cambio, recibe dinero. Pero el problema no está en lo objetivo, sino en lo subjetivo: ¿cuál es el sentido del trabajo? Al parecer, eso es algo que no se cuestiona, o bien, se da por supuesto. Y la dificultad de darlo por supuesto, lleva consigo la asimilación de la descripción objetiva del mecanismo del trabajo (el realizar una actividad y a cambio recibir una remuneración) por la faz subjetiva, es decir, el sentido del trabajo. Lo objetivo del trabajo se transforma en el sentido de él. El trabajar por el dinero se transforma en el sentido del trabajo, más allá de toda otra consideración más trascendente.

El señalar como sentido del trabajo la remuneración, es una muestra de la materialización de la vida, tal como se esta llevando hoy. Se pierden las motivaciones espirituales o culturales, y se llega al materialismo en cada vez mayores esferas de la vida. Si bien la existencia del ser humano es material (al menos superficialmente), la materialidad no es lo único que conforma la realidad humana. Las manifestaciones culturales del ser humano (el lenguaje, la música, la ciencia, por citar algunas ilustraciones) dicen relación con una realidad que trasciende la mera materialidad. Consideremos asimismo la faz espiritual del ser humano; ello muestra que la existencia humana va más allá de lo material, que lo humano no es lo mismo que la animalidad, que está más allá de eso, sin desligarse, claro, del elemento material y animal (biológico, físico y químico también) de nuestros cuerpos.
El dinero no tiene otro sentido más allá de la mera materialidad. No hay en él algo que suponga un elemento trascendente, por lo que no es posible situarlo como un fundamento del accionar humano. El trabajo es accionar humano, acción humana. Las acciones humanas, más allá de las biológicamente necesarias, deben tener un sentido, que por supuesto, no debe ser material, puesto que si lo es, se niega la esencia trascendente del ser humano. Por tanto, el trabajo no debe ser fundamentado en un simple objeto material, carente de todo sentido superior.

Ahora bien, ¿qué nos lleva a fundamentar o darle sentido al trabajo en un objeto material?

El sistema de vida imperante[2], profundiza la materialización de todo lo humano. Los medios comunicacionales son un gran aliado a esta profundización. También hay varios otros hechos cotidianos que ayudan a esto. El individualismo, a su vez, es una nota distintiva de este proceso materializador.

La sociedad se estructura en base al consumo. Eso en principio no es del todo reprochable, puesto que existen varios bienes y servicios dignos de ser consumidos, debido a que tienen un sentido libertador de lo material, es decir, revierten el proceso de materialización. El problema es que en esta sociedad de consumo, no todos los bienes y servicios que se ofrecen son dignos de ser consumidos. Hay muchos bienes que crean necesidades que intrínsecamente no tienen fundamento en una carencia. Los medios comunicacionales expanden este proceso de creación de necesidades infundadas. El tiempo y actividad al final, que deberían estar consagrados a fines trascendentes, o al menos, estar fundamentados en bases superiores, se dirigen a obtener lo suficiente para consumir bienes y servicios que satisfacen necesidades insustanciales. La vida y obra del ser humano se desgasta en este proceso, hasta que no queda tiempo para pensar y hacer lo realmente importante.

La sociedad[3] de consumo ha impuesto la materialización como un criterio cultural, pero no cualquiera, sino uno que irradia a toda la organización social, y esto a su vez influye en el trabajo. De ahí que la sociedad nos condicione a materializar todos los aspectos de nuestra vida, como por ejemplo, además del trabajo, el sexo, la amistad, lazos familiares[4], la creación artística, etc.

La sociedad como ente condicionante, nos priva de la libertad de elegir bases trascendentes para nuestras acciones, puesto que su criterio es el materialismo, y en base a él irradia las mentes y los corazones de los que viven bajo su radio de acción.

Probablemente el trabajador asesinado laboraba por el dinero, tanto objetiva, como subjetivamente hablando. Ello seguramente explica lo irracional de su actitud. Las manos de la sociedad están ensangrentadas[5].

[1] No fue exactamente lo que se dijo, pero la frase empleada refleja el sentido de lo dicho.
[2] Al menos el occidental. No se quiere decir con esto que este sistema es inferior a otros, sino más bien, es materialista, lo que en una lógica conformista es menos malo que otros sistemas existentes, que se caracterizan fundamentalmente por su primitivismo y crueldad. Este primitivismo lleva a una espiritualidad mal entendida y cruel.
[3] Sociedad entendida como un ente condicionante, pero no determinante, del ser humano. Determinar al ser humano es privarlo de voluntad para que él mismo se pueda determinar. Condicionarlo es, en cambio, privarlo de la libertad suficiente para que pueda determinarse él mismo con todas las opciones posibles para ello.
[4] ¿Quién no ha escuchado de padres demandando a sus hijos, o viceversa?
[5] Ello, sin perjuicio de la aberrante actitud policial. Eso ya es otra cuestión. Su tratamiento vendrá de la mano de la crítica que podamos hacer del Estado como ente condicionante (otro más) del ser humano.

DARDO

2007-05-30T07:29:00.000-07:00

por Cruz

EDITORIAL

2007-04-30T15:41:00.000-07:00

Dicho y hecho

"Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo"
Arquímedes

Se ha creado Revista Toga, un medio, una instancia, un punto de partida para los que confiamos en la palabra como motor de cambios, para los que aun creemos que el mundo puede ser un lugar mejor. No solo escribir por escribir, sino una conjugación del acto racional y la lucidez, el pensamiento critico en su máximos esplendor acompañado del sentimiento y los sueños.
Revista Toga esta en contra de todo elitismo intelectual, por lo que abre sus páginas a cualquier forma de expresión estudiantil, siempre fundada en la libertad de prensa (cuantas veces vulnerada), en el respeto por los derechos humanos, en la pluralidad y en el dinamismo. Negamos el fascismo, comprendido como la violencia sistemática (en todas sus formas) de los que se creen con la verdad, de los que no son capaces de tolerar el libre pensamiento.
Ahora bien, no somos un grupo de sectario ni de místicos, sino una cofradía de estudiantes de derecho dispuestos a llamar las cosas por su nombre, dispuestos a concretizar en el verso, los que nuestros ojos críticos nos muestran, para así terminar de una vez por todas con el secretismo del cual intentan hacernos cómplices con nuestro silencio.

Creemos en el arte como manifestación máxima del genio humano, por lo cual lo admiramos y potenciamos en nuestras páginas, siendo este nuestro fuerte fundamental.
Esto no es un una simple declaración de intenciones, sino una opción de vida a la que adherimos con fuerza y convicción. Es en lo que confiamos, en lo que creemos.
Este es tu medio, es tu punto de apoyo, ahora es tarea tuya el trabajar y luchar junto a nosotros, por fundar la piedra angular que nos permita mover el mundo, para así cambiar del eje de la penumbra hacia la luz de la verdad.

EQUIPO EDITORIAL
REVISTA TOGA

************** RECUERDEN DEJAR SUS COMENTARIOS ****************

Apuntes para la Evolución Histórica del Gobierno en la Región de Valparaíso.

2007-04-26T09:49:00.000-07:00

Por Diego Mandiola Grecco

Historiar la evolución en que Valparaíso, pasa a ser de una aldea infante, a un puerto de administración comercial, conforma un proceso sinuoso y de complejo peregrinar. Sin embargo, en el tiempo largo, que abarca 300 años desde su fundación, podemos distinguir cuatro momentos “virtuosos”, que reflejados en perspectiva, registran los antecedentes políticos-administrativos, claves, para ir encontrando, la hebra de la madeja, una senda de estudio de historia regional, que aún falta por construir en su conjunto.
Asi pues, el periodo que comprende entre el siglo XVI y la primera mitad del siglo XIX, distinguimos una secuencia fundante, momentos relevantes, que le van otorgando al puerto, una “investidura” política. Actos, que simbolizan los puntos cardinales, en los cuales, podemos visualizar las “luces” de aquel legado institucional –en el sentido más amplio-, que entrega este puerto del pacifico sur-oriental, como ciudad y Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Un primer momento, lo situamos en los albores del descubrimiento de Chile. En que el navegante genovés, Juan Baustista Pastene, se encuentra con el Valparaíso que había descubierto el capitán Juan de Saavedra unos diez años antes, en 1536. Ya, por aquellos tiempos, el Gobernador del momento, Pedro de Valdivia, le concede la carta de fundación en 1544. [1] Nace así, oficialmente, Valparaíso, para el reinado de Carlos V, claro está, en términos y jurisdicción de la ciudad de Santiago, o más propiamente de Quillota, bajo la dependencia de cuyo teniente de corregidor se mantuvo durante más de 150 años.[2]

La concentración de extenuantes campañas de conquistas en el sur, alentaban el desarrollo de puerto ligados a las primeras fundaciones de ciudades como Valdivia y Concepción. El paso del la “guerra ofensiva” a “defensiva”, que implicó el desastre de Curalaba en 1598, le imprimió al puerto de Valparaíso un nuevo status en la capitanía.
Por esos momentos, el arribo de autoridades del Virreinato, como el Gobernador Juan Jaraquemada, ya desembarcaban en una caleta con un incipiente caserío, pobre y triste, en palabras del gobernador: “yerma con una sola iglesia pajiza, sin persona que la mirase”. Ante el panorama de miseria y desolación que presentaba, decretará el 4 de Marzo de 1611, al capitán Pedro de Recalde, por corregidor de él, y le comisionó, para echar los cimientos de una ciudad que habría de intitularse “Valparaíso de Montes Claros”. Lo faculta para repartir solares y chacras, a los que desearan avecindarse y le concede además, el cargo de “Alcalde de Mar”, título que anteriormente se había entregado, esporádicamente, sólo algunos sujetos para que vigilasen los embarques y desembarques de mercancías y registrar los navíos que surtían al Perú.[3]
Las Indias Occidentales, por aquellos tiempos, -como eran conocidas las tierras al Oriente de Europa-, eran una importante ruta interoceánica de comercio, de materias primas de primera necesidad y también suntuarias. Las colonias, eran los asentamientos que conectaban con el vasto Imperio hispánico. El oro, el trigo, el sebo, el cáñamo, viajaban por los océanos en Galeones y Bergantines que iban y venían desde el centro del Imperio. [4]
El acérrimo monopolio comercial que instaura el reinado hispánico, alentará el siempre incontrolable contrabando, y el asedio de eximios navegantes que para Castilla, se convertían en los corsarios y piratas. Aparecían así, en el horizonte del pacifico, Francis Drake y Joris Van Spilbergen, -entre otros-, Ingleses y Holandeses, que de pasada por estas costas, aprovechaban de “abastecerse” en los incipientes poblados que concentraban las fundaciones coloniales.
Ante los hechos, y como respuesta a la insolencia nórdica, el Virreinato del Perú, de quien dependía la Capitanía General de Chile, manda a este puerto ocho cañones de bronce con su respectiva cureña, para que sirvan como principal defensa de baterías y fuertes en lo alto de las colinas, especialmente en la Concepción y el cerro cordillera. Nacen así los fuertes ubicados en el paseo Atkinson del Cerro Concepción, y el fuerte San José, hacia 1692, época en que Valparaíso se convierte en corregimiento o partido de Quillota, claro está con mandato subordinado al estricto cumplimiento de las órdenes emanadas de la Capitanía General.
Consignamos así el segundo momento, cuando este puerto, en razón de los mandatos de Ortiz de Rozas y Amat pasa a conformarse como “plaza de guerra” administrada por un Gobierno político militar, cuando habiendo el coronel Joaquin de Alos Bru, ultimo gobernador que tuvo Valparaíso, hecho dejación del cargo, la Junta Provisional Gubernativa del Reino expidió en Enero el titulo de Gobernador Político Militar, al capitán del Real Cuerpo de Ingenieros Militares, Don Juan Mackena O’Reilly.[5]
La administración de este gobierno regional, que dicho sea de paso, ejerce autoridad desde el siglo XVII hasta fines del siglo XIX, concentrará una plaza de guerra, junto con además albergar a ordenes religiosas, como los agustinos y franciscanos, que misionaban en los confines del Imperio, por ello Vicuña Mackenna, -el gran descubridor del Valparaíso Indiano-lo llamó como “un pueblo de frailes y cañones”.
El aspecto colonial, militar y religioso, que hacia fines del siglo XVIII se visualizaba, comienza a desaparecer, con la instauración del régimen intendencial hacia 1786, que va consolidar la aduana subalterna de Santiago, bodegas arrendadas que cobraban algunos derechos e impuestos por cuenta del rey, así, detectamos un tercer acto.
Un destacado gobernador Ambrossio O’Higgins, padre del futuro emancipador republicano, fundará en 1791, el esperado cabildo, que se encomendará hacia 1802, -como órgano descentralizado representante de la comunidad-, a la patrona de la ciudad a “Nuestra Señora Santísima Madre de las Mercedes de Puerto Claro de Valparaíso”. Nombre que le otorgaba el carácter sagrado con que se consagraba este puerto. Posteriormente, en Valparaíso, se construían iglesias y catedrales que albergaban en sus territorios distintos cultos religiosos, el Católico, Anglicano y Luterano, es decir, en un mismo cerro, tres religiones, lugar de tolerancia religiosa.
Para comienzos del siglo XIX, con el Régimen de Intendencia (Santiago-Concepción), consolidará el comercio de cabotaje nacional, con lo que, el gobierno, creaba la primera Autoridad Marítima, clave en la conformación de la Marina Mercante Nacional, y cuarto hito político. Son momentos en que el puerto, adquiere especial relevancia en la independencia, especialmente con la gestión del gran gobernador, José Ignacio Zenteno, en la creación de la marina militar, conducente a la primera Escuadra Nacional de B. O’Higgins.
El aumento de la población, -cosmopolita y rural-, le otorgará un cariz de ciudad-puerto de Chile para el mundo. La ciudad luz, vendrá a configurar en el transcurso de los 70 años desde los comienzos del siglo XIX, por su importancia en el comercio nacional y su aporte cultural continental,-periodístico literario-.Una ciudad con su propia elite comercial,[6] que se empinará ya como principal urbe de la república de Chile, incluso, por sobre Santiago.

Bibliografía.-
*Calderón, Alfonso, Memorial de Valparaíso, Chile, RIL, 2001.
*Castagneto, Piero, Historia de la marina mercante chilena, 1541-2006, Asociación Nacional, de Armadores *de Chile.
*Cobos, Maria Teresa, (et al), Valparaíso 1536-1987, UCV, Valparaíso.
*Lorenzo, Santiago, Vida, costumbres y espíritu empresarial de los porteños, Ed. Inst. Historia PUCV, 1995.
*Morales, Manuel (et al), Valparaíso, Lugar de Origen (1536-1936), Editorial Gráfica, Valparaíso, 1997.

[1] Diaz, Meza, El almirante Pastene, fundador de Valparaíso, en: Alfonso Calderón, Memorial de Valparaíso, Chile, RIL, P.15.
[2] Morales, Manuel (et al), Valparaíso, Lugar de Origen (1536-1936) Editorial Gráfica, Valparaíso, 1997. P.12
[3] Cobos, Maria Teresa, El Gobierno Politico Militar de Valparaíso, en: Valparaíso 1536-1987, UCV,
[4] Castagneto, Piero, Historia de la marina mercante chilena, 1541-2006, Asociación Nacional, de Armadores de Chile.
[5] Cobos, Maria Teresa, El gobierno…Ibidem.P.13
[6] Lorenzo, Santiago, Vida, costumbres y espíritu empresarial de los porteños, Ed. Inst. Historia U. Católica de Valparaíso, 1995.

CON UN PUEBLO Q CAMINA "PA` ADELANTE"

2007-04-26T09:41:00.000-07:00

Por Clandestina

Una vez más vuelvo a ese tumulto de gente congregada por un fin común, donde no importan colores, procedencias, edad y hora, tampoco importan carreras.Ya no soy parte de un "todo que esta en lo mismo", sino parte de un todo hecho nada en la diversidad. Otra vez salgo a la calle. Sólo que ahora estoy en otro lugar, con otras personas. Ahora miro hacia un lado y en vez de ver murallas y calles conocidas como antes, veo la inmensidad del mar.Marchar en Valpo es muy distinto a como era en Santiago. Acá no es ley de sobrevivencia salir con limones en la mochila y/o ampolletas de naftalina para no morir con el gas del zorillo que es capaz de pasar hasta por el ojo de una aguja, o para no verse expuesto a desmayarse con las toxinas que tiene ahora el "agua" del guanaco. Acá no hay que salir con ropa cómoda para correr y luego, al final de la maratón, juzgar el buen o mal estado físico de cada uno. Recuerdo a mis amigos con ese "codo a codo somos mucho más que dos", caminando por alamedas ya sin álamos, corriendo por calles que parecen interminables, escondiéndose en colegios pensando que esas paredes y nosotros éramos invencible. Pero despierto de mi memoria y veo que los gritos han cambiado, los lienzos son distintos, las personas ya no son conocidas. No puedo salir pensando que me voy a encontrar con los chiquillos por ahí, ya que aunque a veces no los tenga presente, o no quiera hacerlo, sé no van a estar. Eso sí, aunque las cosas cambien, la calle y no la vereda seguirá siendo parte de mí. Habrá que hacer un nuevo grupo, crear nuevos lienzos, gritar nuevos cantos, pero aún así, yo seguiré ahí. paso a paso con ese pueblo, que pese a todo, sigue caminando "pa` adelante"

Mendigos, farsantes, alcohólicos o drogadictos. Elija usted a quien darle su dinero

2007-04-26T09:39:00.000-07:00

Samba Vilches

La caridad y solidaridad es uno de los valores más nobles existentes en un ser humano, pero ¿Qué sucede cuando personas inescrupulosas y viciadas se aprovechan de esto?.La vida no es justa, y éso muy bien lo sabemos todos y por lo tanto, podemos suponer las necesidades de las que son víctimas algunas personas que por cosas del destino no tienen nada, lo han perdido todo o nunca tuvieron algo. Ponerse en su lugar es un gesto de apoyo y compresión impagable. Ayudar sin pedir nada a cambio es aún mejor, pero ¿sabemos si realmente estamos ayudando, o es que en realidad estamos fomentando un vicio ajeno?.Ahora bien, para ello debemos hacer una clasificación, que por cierto es algo simple, pero que trata de ser lo más general posible.Los mendigos, farsantes drogadictos y alcohólicos suelen posarse en las calles con una cara de tristeza absoluta rogando por compasión y ayuda, peroson muy difíciles de distinguir. Muchas veces los vicios de drogadicción y alcoholismo se disfrazan de hambre y piden una moneda única y exclusivamente para seguir fomentándose. ¿Cómo reconocer? Es prácticamente imposible, pues la mayoría de las veces la condición demendigo no se da solitaria, si no de forma adjunta al resto. Ahora, en la actualidad ha surgido una nueva forma de engañar a la gente. Los mendigos falsos. Son personas que sin ninguna vergüenza fingen no tener nada, se disfrazan, lloran si es posible para recibir alguna cooperación.Señores lectores, yo puedo entender la falta de fortuna, el control ejercido por un vicio hacia una persona, pero jamás entenderé la falta de respeto que hacen estos individuos hacia una sociedad. Creo que tienen una enfermedad sólo curable con unos cuantos años de prisión o una lección de trabajo duroen algún recóndito lugar de Tierra del fuego. La falta de moral, la poca iniciativa, la burla hacia todos es sin duda un claro ejemplo de la decadencia social y ética que vive hoy en día el mundo, y quiero ser realista, no pesimista, seguirá pasando por muchos años más.

Guerra contra la conciencia.

2007-04-26T09:31:00.000-07:00

Por Matías Torres Rivara

Es patente, en nuestra sociedad contemporánea, el poder y la influencia de los medios de comunicación de masas, a tal nivel, que puede convencer a esta de sucesos “noticiosos” que en realidad no lo son, y moldear la realidad a su antojo. Este fenómeno, al que nos referiremos indirectamente en este escrito, tiene su origen en la fuerza de difusión de los grupos de poder, identificados por algunos, solo sospechados por otros, aunque cabe bien destacar que para la mayoría esta manipulación pasa desapercibida producto de los resultados de la misma. El objetivo entonces de esta cortísima referencia es el “acento” de los medios y a la pérdida de conciencia.

El real problema del asunto es el matiz ideológico de esta contaminación mediática: el marcado acento individualista que imponen a la masa[1]. Basta comparar los diarios de mayor circulación en el país con la televisión, ¡exacto! No hay ninguna diferencia entre el mensaje de los medios, se muestran principalmente dos grandes áreas: la prensa que se dedica a destruir a los famosos (que se auto-denominan “prensa de farándula”) y la publicidad de artículos innecesarios para la subsistencia y funcionamiento humano, además de paralizar la razón, no permitiendo ver lo que es realmente importante, cosa bastante conveniente para la burguesía[2] de acuerdo a sus intereses económicos (¡que inconveniente seria que el rebaño de compradores pensara como grupo y desobedeciera!)

Entonces, la consecuencia directa de esta hábil maniobra (aunque si la consideráramos como tal, pasaría desapercibida) es que la burguesía esta logrando que el trabajador olvide que esta siendo explotado, y que el mismo olvide que por medio de la usura esta perdiendo lo que le corresponde (esto sucede por la falta de educación por el lado del obrero medio, y por la educación maliciosa que pudo haber recibido el patrón, no en la escuela o en la universidad, si no por sus antecesores y sus pares en el medio en el que se desenvuelve). En fin, el patrón lucra con la ignorancia del obrero, que no identifica su problema en sus compañeros[3], sino ve propaganda burguesa en todos lados, en la televisión, en la prensa escrita, en las radios en menor medida, en la música de moda (hacer mención al contenido de esta es, por lo demás, innecesaria. El reggetón nunca se caracterizó por su alto nivel intelectual) y olvida que hay otros que aún no despiertan de este sueño económico-político en el país ya que él mismo esta imbuido en este sueño (que poco tiene de tal sino al contrario)

Como conclusión, la razón y el intelecto dormido de la masa no despertarán todavía. Es menester “crear conciencia en la conciencia” de la gente para que rectifiquen su actuar. Esto se logra con educación dirigida a tal efecto, pero entrar en ese tema es algo difícil en estos tiempos. Hablando en términos generales, crear conciencia de que un cambio es necesario no se aviene a la política económica de los poderes fácticos, esto hace que entes individuales no puedan generar una revuelta de proporciones, ya que los métodos coactivos del Estado[4] y la democracia tienen mayor fuerza física y propagandística, y pueden asegurar la existencia del capitalismo por mucho más tiempo del que se quisiera. En palabras ajenas: "La segunda característica es la instauración de un poder público, que ya no coincide directamente con la población organizada espontáneamente como fuerza armada. Este poder público especial hácese necesario porque desde la división de la sociedad en clases es ya imposible una organización armada espontánea de la población. . . Este poder público existe en todo Estado; no está formado solamente por hombres armados, sino también por aditamentos materiales, las cárceles y las instituciones coercitivas de todo género, que la sociedad gentilicia no conocía. . ."[5]. Este poder del que hablamos puede mantener el estado de cosas, es decir, las condiciones económicas actuales en las sociedades desarrolladas y subdesarrolladas (como la nuestra, contenida en este último grupo), a través de la fuerza física y mental (a través de los medios ya explicados y la propaganda). Por lo tanto, queda mucho camino por delante, para todos los movimientos progresistas[6], debido al fuerte arraigo que tiene el Estado en la sociedad, en parte por que está encima de todo orden, pero también por que ha ideado los medios para mantenerse y desorganizar a sus enemigos más acérrimos: sus súbditos.

[1] La burguesía a través de los medios
[2] Un ejemplo de manipulación de conciencia por parte de esta grupo es individualizado por Lafargue: “Pero la burguesía victoriosa […] remendó a Dios, que la razón había negado y lo reestableció en su honor; sin embargo, le agrego un rebaño de semidioses –Progreso, Justicia, Libertad, Civilización, Humanidad, Patria, etc.- […] Estos dioses nuevos son las ideas, las “ideas-fuerzas”, las “Fuerzas imponderables” (Paul Lafargue, El Método Histórico. Obtenido de www.mia.org. The Marxist Internet Archive)
[3] Entiéndase este término en un sentido apolítico.
[4] V. Lenin, El Estado y la Revolución. Fuente: www.espartaco.cjb.net
Ver capítulo I: “La sociedad de clases y el Estado” pág. 5: “Los destacamentos especiales de Fuerzas Armadas, cárceles, etc.” En este acápite, el autor cita a Engels: “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” (sexta edición alemana, 1894).
[5] Ídem, pág. 5, el párrafo aquí citado es de Engels.
[6] Con esto me refiero a la izquierda, comunistas, socialistas, anarquistas, etc.

Los mundos

2007-04-26T09:24:00.000-07:00

Por Juan Urzúa

Son los mundos la canción interminable de los ciegos,

O el beber de los pájaros en las canillas fogosas del atardecer cayendo.

O la repetición infinita de rotativas gastadas en la espera,

a espera de la que fui cómplice mientras te esperaba.

Son el vacío vaso que juega entre mis dedos,

O la tentación que se pasea desnuda por mi sien

Turbando el horizonte de mis sabanas,

Haciéndome manchar mis deseos.

Son como los versos inconjugables de Girando,

O la machaca incontenible de Lihn,

Que me tortura mientras juego a ser un maldito poeta,

O las maldiciones que expele mi boca mientras te toco.

Son como las notas que salen fogosas de las guitarras,

O el canto alegórico de niñetes en coro

Que se pelean el cielo infinito con sus húmedas gargantas,

O las patadas y empujones que recibo mientras bailo.

Son los mundos el libido candor de psicópatas y pansexuales,

O los gemidos de los benditos pederastas

Que revuelcan sus sexos en la fría mañana,

En que los golpes destruían la inocencia.

O son como el hambre de los oficinistas

Cansados de estar abajo,

O el látigo sediento de tortura,

Del que no se atreve a mirarme.

Son los mundos mi boca seca diciendo basta,

Mis piernas rígidas en la espera,

Mi puño apretando la muerte,

Que se dispara,

-acabándome-

Reflexiones acerca de la soledad del joven decente y los medios que la difunden

2007-04-26T09:18:00.000-07:00

Por Matías Torres Rivara

Dejando de lado las discusiones políticas típicas de las revistas de letras, esta vez voy a referirme a lo que conocemos como cultura “flaite”. Uds. lectores se preguntarán: ¿y que chucha tiene que ver con la soledad? (¿se puede decir eso en esta revista?). La verdad es que la respuesta es evidente a los ojos de los observadores críticos y realistas, y lo voy a decir en un lenguaje bastante coloquial: “los flaites se agarran a las mejores minas, compadre”. Creo que pasa bastante por la acción de los medios en la masa, que difunden esta cultura contra-intelectual y que hacen parecer a estos tipos como normales. Esto hace que muchos adhieran a este movimiento y dejen de lado el camino del súper-hombre nietzscheano que esta educación paternal intenta inculcar en el inconsciente del estudiante promedio.Imagínense Uds. mismos…ahora imagínense a un individuo vestido con un polerón XXXXL (blanco de preferencia), con una cadena del Persa de esas para las bicicletas en el cuello y un jockey que le cubre la vista (en un principio, la cultura flaite copiada de la cultura callejera de los estadounidenses de “color” del Bronx o de Harlem pretendía que el jockey fuese el típico azul de letras blancas de los New York Yankees, pero seamos realistas), unos tremendos audífonos en los que suena un ritmo monótono y antimusical (debo admitir que tengo de esos audífonos, pero por ningún motivo los saco a la calle y menos malgasto pilas en escuchar esta música centroamericana). Ahora bien cabe preguntarse por qué tanto clasismo, la verdad, es que yo me consideraría un realista. Mi hipótesis acerca de la preferencia de las mujeres por estos engendros es comprobable empíricamente, esto es, a través de la experiencia, y en palabras más simples, a través de la misma observación. Vean a estos tipos realmente “arios” de la mano con una que tú y nadie más que tú debiesen tener de la mano.Es más, les tengo una historia niños, contada por un amigo muy cercano que colaboró con la causa. Puedo decir que su historia originó la motivación por este tipo de columna, hasta que me senté a escribirla: “…iba caminando por la calle, después de un asqueroso día de clase, y miro hacia la vereda del frente, dándome cuenta de su presencia (…) realmente era el ser mas poéticamente bello que pudiese recordar, con su piel dorada, un parsimonioso caminar, y un cabello rubio, ondulado, que hacia juego con sus ojos verde-esmeralda (…) podría haber pensado que todo en ella era perfecto (…) excepto por aquel aborrecible apéndice que tenía cogido de su mano, cuya “pigmeica” estatura hacía contraste con la armonía femenina…” (La palabra “pigmeica” parece ser de Fernando Villegas referidas a Manuel Navarrete, para no tener problemas con el copyright).

Todavía me encuentro perplejo ante tal situación.

Al Cierre

2007-04-25T12:28:00.000-07:00

Porque están y estamos en todos lados

Grandes pensadores:

- Países y capitales con L como, capital: Limache

- Quiero a mi prima hermana como si fuera mi prima hermana

- Empezare la mimificación de la película

- Celulares marca Malloa

- Universidades del Consejo de Rectores como la Diego Portales

- Mi primo... el hijo de mi tío

- ¿En cuál continente queda Africa?

Foto del mes:

Sin comentarios!!!